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復(fù)合地板，是地板的其中一種。但復(fù)合地板被人為改變地板材料的天然結(jié)構(gòu)，達(dá)到某項(xiàng)物理性能符合預(yù)期要求的地板。復(fù)合地板在市場上經(jīng)常泛指強(qiáng)化復(fù)合木地板、實(shí)木復(fù)合地板。但是復(fù)合地板這個(gè)名詞在專業(yè)術(shù)語和國家行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中并不存在。
說起中國人信奉最多的教，想必就是佛教，所以很多朋友都會(huì)在家里擺放木雕佛像來進(jìn)行祭拜。木雕佛像的擺放是有一定的風(fēng)水說的，下面就跟隨一起裝修網(wǎng)小編來看看木雕佛像的擺放風(fēng)水吧。
現(xiàn)在很多人都會(huì)選擇自己出來創(chuàng)業(yè)，KTV的市場就非常火爆。所以出來創(chuàng)業(yè)KTV是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，然而KTV該如何裝修呢?，F(xiàn)在，就讓一起裝修網(wǎng)的小編為您展示幾款ktv裝修效果圖，希望對您有所幫助吧。
隨著社會(huì)的發(fā)展，生活的進(jìn)步，人們的腰包越來越有錢了，有的人買了樓，有的人自建房，有的人買了別墅，那么對于戶型來說，越來越多的人選擇了帶有書房的的格局，都想裝一個(gè)小書房，這樣學(xué)習(xí)工作都會(huì)帶來一張輕松舒適的氛圍，那快隨一起網(wǎng)小編來欣賞下吧。
廚房與客廳之間一直都存在一個(gè)模糊的界限，但是如果想將這個(gè)界限更加的明確化，那么一個(gè)隔斷是少不了的。如果想了解一下廚房與客廳隔斷是如何的。今天,就由一起裝修網(wǎng)的小編為大家?guī)韽N房隔斷裝修效果圖吧。
現(xiàn)代簡約風(fēng)格的房屋設(shè)計(jì)是80后們的最愛，它體現(xiàn)著80后對時(shí)尚的追求，但是不足70平米的空間能難達(dá)到業(yè)主三房兩廳的需求。所以在設(shè)計(jì)師的想法中，利用房間的挑高性，打造成迷你小復(fù)式，在挑高空間注入年輕的時(shí)尚前衛(wèi)線條，做到復(fù)合式設(shè)計(jì)。
裝修墻紙效果圖是家居的要點(diǎn)，不同的墻紙選擇給家居營造不一樣的背景效果，裝修墻紙效果圖，能夠?yàn)槟峁┎诲e(cuò)的借鑒和參考，小編今天為大家準(zhǔn)備了不同的裝修墻紙效果圖，展現(xiàn)不一樣的家居效果，呈現(xiàn)不一樣的氛圍，一起看看這些精美的臥室墻紙顏色搭配吧!
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阿彌陀佛，諸佛菩薩的畫像是用來供奉和觀想的，不能放在臥室。
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當(dāng)您想請一尊佛菩薩像來供奉時(shí)，心里一定會(huì)有疑問：該請哪一尊呢？請什么樣的呢？是不是要找人算一算呢？在這里廣承告訴您，十方三世無如佛！佛菩薩都是已經(jīng)證得了阿耨多羅三藐三菩提的圣人，只要您誠心禮拜，清凈供奉任何一尊佛菩薩像，都會(huì)獲得三寶的慈悲垂護(hù)，具有無量的功德，從而消除宿世的業(yè)障，帶來平安好運(yùn)。不可以去輕信“大仙”們給您算的你要請什么菩薩什么佛，然后給您*，收取費(fèi)用，那是極不如法的！廣承在這里提醒大家，不要去做沒有意義又浪費(fèi)錢財(cái)?shù)氖虑椤? 當(dāng)您發(fā)心供奉佛像的時(shí)候，可以很自然地到法物流通處或者佛教用品店里，去選一尊自己喜歡的，投緣的佛菩薩像回來供奉，不論大小，不論材質(zhì)，不論形態(tài)，站像，坐像，臥像都可，只要您喜歡中意，就說明您和他們有大緣分，請回去供奉便會(huì)福德無量！ 切記，佛教不主張*，*，看事等外道活動(dòng)。凡是真正發(fā)心學(xué)佛的人，自有天龍*護(hù)持左右，不必再去求神問卜，因?yàn)槟菦]有任何用處。佛家講，福禍無門，唯己自招，福德也好，災(zāi)禍也好，都是自己本身行善和作惡的果報(bào)，并不是“大仙”“神婆”們就可以開解避化的了的，只有通過真心的學(xué)佛，禮佛，才可以明白什么該做，什么不該做，從而提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，減少惡念惡因的產(chǎn)生，日后才會(huì)有幸福安穩(wěn)的生活和長壽康健的*。 我們應(yīng)如何供奉佛菩薩造像呢？佛教對如何供奉佛菩薩造像并無太苛刻的要求，只要您做到“三凈”（清凈，安靜，恭敬）即可。至于供奉的方位，可以按照居家環(huán)境的方便來供奉，佛教經(jīng)典里并無記載像我們民間流傳所說的那樣，坐東朝西坐南朝北，因?yàn)槭饺蓝加蟹鹪冢轿徊⒉恢匾?。?dāng)然，您供奉的地方一定要寬敞，潔凈，客廳書房都可以，不可將佛像安置在廚房衛(wèi)生間等污濁的地方。如果您居家環(huán)境有限。亦可以將佛像供奉在臥室，但一定要保持清凈，睡覺時(shí)要將佛像用布遮起為好。盡量不要在佛像前*生，吃*，飲酒。當(dāng)然，您要是能做到在任何時(shí)候都持受五戒的話（不*生，不偷盜，不邪*，不妄語，不飲酒），那么您將會(huì)遠(yuǎn)離一切厄運(yùn)，擁有無邊的福德！ 老實(shí)說，所有學(xué)佛的人，必都是有宿根和善緣的，今天的因地菩薩，未來便可早證佛果。我們既是未來的佛，我們信自己，禮自己，成就（所得的好處）無一不屬于自己，多拜懺，多禮佛，是非常合算的，《地藏菩薩本愿經(jīng)》講：“舍一得萬報(bào)”，何樂而不為呢？在此，廣承居士祁愿所有善知識，正知護(hù)念，?；垭p修，功德無量！ ??供佛的意義一，是時(shí)時(shí)刻刻提醒自己的恭敬心，這一點(diǎn)很重要！恭敬心是性德的表現(xiàn)，課誦本里面諸位常念到“一切恭敬”，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬！我們對人對事對物是不是至誠恭敬？二，是報(bào)恩。佛是我們第一個(gè)*，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的*。所以我們供佛，不是把他當(dāng)神看待，而是把他當(dāng)作*看待。我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學(xué)習(xí)！ ??如何供佛？第一：要放在高而干凈的地方，不能放在臥室過道廚房陽臺等不敬不凈之處。有一份恭敬一分收獲十分恭敬十分收獲。第二：上香一支或三支。(盡量請好香.質(zhì)量好,其味有益*健康,對空氣也好.可請?zhí)聪愕?第三：清水一杯.(可用帶蓋的杯子,干凈,也避免了小蟲飛入,去佛店找.)水,第二天可以飲用。(不可以直接用嘴貼近供具飲用,需將水倒入自己的水杯中)第四：可以香花供果（水果,干果）千萬不能供酒*。第五：如果條件不允許，一定要放在臥室的，請用黃色的或者紅色的凈布遮蓋。第六：清洗的時(shí)候一定要用清水和凈布。 ??在家居士如何設(shè)佛壇？這是常常被人問起的問題。也就是說在家學(xué)佛需要設(shè)置佛堂嗎?如果需要，又應(yīng)如何設(shè)置? 這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學(xué)等共住一室以及同住一棟房子，當(dāng)然有所不便，那只有在*課誦之際，暫以佛經(jīng)代表佛像，置於相當(dāng)?shù)奈恢?，不必設(shè)置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當(dāng)然可以設(shè)置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學(xué)佛，則不可由於表現(xiàn)特殊，強(qiáng)設(shè)佛壇，而招惹大眾的怨憤。 如果全家之中，僅自己一人學(xué)佛，也當(dāng)比照住於公家宿舍的辦法，否則會(huì)引起家庭的口角。不要由於學(xué)佛，而使家人對佛教產(chǎn)生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學(xué)佛，或者你是家長，或夫婦共同學(xué)佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設(shè)置佛壇或佛堂。 如果設(shè)置佛壇，應(yīng)該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對門窗，陽光充足，使人進(jìn)門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產(chǎn)生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設(shè)立佛堂時(shí)，應(yīng)選擇一間靜室，不是小孩、貓*嬉戲出入之處；也不是會(huì)客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。如果家中原供有關(guān)公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時(shí)，不可由於信佛、學(xué)佛而把他們立即廢除，應(yīng)該逐步進(jìn)行。先將佛菩薩圣像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設(shè)香案、燭臺。因?yàn)橐磺猩粕?、祖先都?huì)護(hù)持三寶且親近三寶，供設(shè)佛菩薩圣像之後，他們也能成為三寶*，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時(shí)，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。 至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨(dú)供奉。例如寺院規(guī)模較大者，都會(huì)另設(shè)有往生堂，專供往生牌；寺院規(guī)模較小者，即以大殿佛壇的兩側(cè)供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠(yuǎn)的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠(yuǎn)的孝思。 家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂?？梢浴鸫砣f佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、*師佛，任擇其一即可。如果巳經(jīng)有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側(cè)或在前下方，務(wù)必要使佛突出，以顯其尊貴。圣像的大小尺寸，應(yīng)該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。 請購了佛菩薩的圣像之後，一般*多崇尚舉行*儀式。以佛教的觀點(diǎn)而言，*儀式并不一定是必須之舉。因?yàn)榉鹌兴_像只是用來當(dāng)作修行的工具，佛菩薩的感應(yīng)徧在，而以圣像作為致敬的對象，若無圣像，便無可作為禮拜、供養(yǎng)和恭敬的對象。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應(yīng)，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發(fā)，不在於圣像本身。所以，圣像是否*并不重要。 在釋迦世尊住世的時(shí)候，因?yàn)榉鹑モ崂鞛槟刚f法三個(gè)月，人間的*們思念佛陀，所以，為其塑了像來供養(yǎng)，其中也沒有見到有關(guān)*的記載。至後世，乃以經(jīng)、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養(yǎng)儀式，而*就是其中的儀式之一。 因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行*儀式。這猶如學(xué)校開學(xué)、公司行號開幕、建筑物落成時(shí)所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。 至於個(gè)人在家庭供養(yǎng)佛菩薩的圣像時(shí)，并不需要昭告社會(huì)大眾，所以也不一定需要舉行*儀式，只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養(yǎng)，*不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出圣像所在的神圣氣氛，藉此以引發(fā)修行者的道心。 為了保持室內(nèi)空氣新鮮，所燃的香，以精細(xì)、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內(nèi)空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學(xué)香料或動(dòng)物香料調(diào)制的線香、棒香?，F(xiàn)代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應(yīng)常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應(yīng)該有*的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時(shí)，也當(dāng)先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、系念之心。
圓雕、浮雕和透雕（鏤空雕）是其基本形式。在同一環(huán)境里用一組圓雕或浮雕共同表達(dá)一個(gè)主題內(nèi)容的叫組雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對永久性的藝術(shù)，古代許多事物經(jīng)過歷史長河的沖刷已蕩然無存，歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的*雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛因斯坦的相對論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說建立的世界觀，改變著人們的時(shí)空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺的、靜態(tài)的形式，向*的時(shí)空心態(tài)方面探索。雕塑的沿革雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng) ??緊密相聯(lián)，同時(shí)又受各個(gè)時(shí)代宗教 ??、哲學(xué)等社會(huì)意識形態(tài)的直接影響。如法國舊石器時(shí)代的圓雕*女和牝馬、野豬等浮雕，中國陜西何家灣和遼寧凌源、建平等地發(fā)現(xiàn)的5000～6000年前新石器時(shí)代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等，反映了人類對自然力的*和對動(dòng)物的*以及認(rèn)識人本身、認(rèn)識世界的過程。秦始皇陵兵馬俑再現(xiàn)了2000多年前的帝國大*的威勢。雕塑是時(shí)代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是社會(huì)發(fā)展形象化的記錄。 大理石 大理石屬于石灰?guī)r，是在長期的地質(zhì)變化中形成的。大理石是由于產(chǎn)于云南省大理而得名。它包括大理巖、白云質(zhì)大理巖、蛇紋石大理巖、結(jié)晶灰?guī)r及白云等。大理石的質(zhì)感柔和美觀莊重，格調(diào)高雅，是裝飾豪華建筑的理想材料，也是藝術(shù)雕刻的傳統(tǒng)材料。但由于大理石瑕疵太多，因此適合作為小面 ??積的雕塑裝飾。大理石沒有花崗巖那么堅(jiān)硬，因此容易摩擦損壞，不太適合在室外展放。 砂巖 砂巖由碎屑和填隙物組成，碎屑成分以石英為主，其次是長石、巖屑、白云母、綠泥石、重礦物等。砂巖作為雕塑材質(zhì)必須有化學(xué)物質(zhì)為媒介，因此，其結(jié)實(shí)程度沒有花崗巖和大理石好，且顏色均勻程度也較前兩者差些。 鍛銅 鍛銅浮雕藝術(shù)是一門傳統(tǒng)藝術(shù)，早在中國古代和中世紀(jì)的古羅馬帝國，鍛銅工術(shù)便已十分盛行。21世紀(jì)的到來，新技術(shù)、新工藝的更新發(fā)展，為現(xiàn)代鍛銅藝術(shù)發(fā)展提供了更為廣闊的舞臺和發(fā)展空間。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流的影響下，鍛銅藝術(shù)具有了現(xiàn)代視覺藝術(shù)的形式特點(diǎn)。由于銅容易被氧化，因此，室內(nèi)展放要多于室外 ??。鍛銅由于比較輕盈，適合作為浮雕的原材料。 鑄銅 鑄銅的歷史非常悠久，且技術(shù)成熟。鑄銅的工藝要比鍛銅復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好，因此適*為精細(xì)作品的材料，很受藝術(shù)家的喜愛，尤其人物雕塑最為常見。但其容易氧化，所以要多注意保養(yǎng)。 不銹鋼 不銹耐*鋼簡稱不銹鋼，它是由不銹鋼和耐*鋼兩大部分組成的，簡言之，能抵抗大氣腐蝕的鋼叫不銹鋼，而能抵抗化學(xué)介質(zhì)腐蝕的鋼叫耐*鋼。由于不銹鋼有諸多的優(yōu)越性，因此，很多的城市雕塑都是以它為材料。不銹鋼要求雕塑本身簡潔大方，形體感明顯，且光影效果強(qiáng)烈，顏色的選擇性最大。 玻璃鋼 以玻璃纖維或其制品作增強(qiáng)材料的增強(qiáng)塑料，稱謂為玻璃纖維增強(qiáng)塑料，或稱謂玻璃鋼。由于所使用的樹脂品種不同，因此有聚酯玻璃鋼、環(huán)氧玻璃鋼、酚醛玻璃鋼之稱。 ?? ?? ??玻璃具有硬而易碎，具有很好的透明性以及耐高溫、耐腐蝕等性能；因此，用途廣泛，玻璃鋼作為雕塑材料，具有一定的實(shí)用性，一般作為樣稿，在室內(nèi)多做為仿銅的效果。 泥塑 泥塑的制作方法大致分二種：一種是近代從西歐傳入的雕塑的制作方法；另一種采用我國傳統(tǒng)泥塑制作方法。 ?? ?? ??從西歐傳入雕塑的制作方法是：先要有一個(gè)雕塑鐵架子，架子根據(jù)塑像的姿態(tài)、形體的比例大小，而決定內(nèi)部骨架的形狀；在骨架四周扎上若干小十字架，它的作用是將泥巴相聯(lián)成為一個(gè)整體，不至于塌落，便于塑造。架子做好后，根據(jù)預(yù)先做好的泥巴構(gòu)圖進(jìn)行放大塑造。圓雕是立體的，要有一個(gè)整體觀念。先把四面八方的泥堆好，由簡而繁，逐步深入。第一步要注意每個(gè)角度的整體效果。第二步要分析形體結(jié)構(gòu)是否準(zhǔn)確，整體與局部的關(guān)系是否統(tǒng)一和諧。第三步著重形象的細(xì)致刻畫，直到完成。泥塑因受氣候影響易裂變形，難以永久保存，故泥塑完成后一般要翻成石膏像。就成為一件作品?，F(xiàn)在我們接觸到的雕塑作品，大都是石膏做成的，往往噴上各種顏色，使它產(chǎn)生青銅、木材、石頭等等的質(zhì)感。關(guān)于翻石膏，有一套復(fù)雜的技術(shù)，這里就不介紹了。 ?? ?? ??我國傳統(tǒng)的泥塑制作方法則不同。在我國的寺廟里，許多神佛的塑像金碧輝煌，如果打碎一看，原來是一堆木材、泥團(tuán)、棉花、斷麻、沙子、稻草、麥秸、葦秸、谷糠、元釘?shù)鹊葨|西。它的制作程序大體是這樣的：第一步，根據(jù)神佛的題材、大小、動(dòng)態(tài)、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麥秸以增大體積，再用谷殼和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力壓緊、糊牢；第二步，等粗泥干到七成的樣子再加細(xì)泥（細(xì)泥用粘土、沙子、棉花等混合而成），把人物的神態(tài)充分刻畫出來；第三步，等泥塑全干透后產(chǎn)生大小許多裂縫，再加以修補(bǔ)；第四步，等泥巴干透后，把表面打磨光潔，然后用膠水裱上一層棉紙，并加以壓磨，使表面一層更平正、細(xì)致、堅(jiān)固，再涂上一層*（*加膠水）；第五步是在白色的形體上，根據(jù)人物的需要上各種顏色，待全部顏色上好后，再涂上一層油，以保護(hù)彩色的鮮艷，到此就全部完成了。 木雕 我國木雕藝術(shù)具有悠久的歷史，在殷、周就已流行。到了戰(zhàn)國時(shí)代，木雕的制作頗為盛行。由于木質(zhì)材料易于腐朽和焚燒，所以木雕傳世不多。木雕用的材料因地制宜，一般有黃楊木、紅木、金木、白果木、龍眼木、樟木等等。 ?? ?? ??我國傳統(tǒng)的木雕制作方法：（一）因材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮木頭的自然形態(tài)和特點(diǎn)。（二）一般先要畫出構(gòu)圖或做出泥塑的稿子，即便有經(jīng)驗(yàn)的藝人也要細(xì)心研究和推敲，打好一個(gè)成熟的腹稿。（三）先打粗坯，如雕人物要初步雕出人物的動(dòng)態(tài)、比例、形體以及空間體積等，把基本形態(tài)刻畫出來。（四）利用各種不同形狀的鑿子，用由粗到細(xì)、由整體到局部、由簡而繁、逐步深入的方法，雕出形態(tài)生動(dòng)、性格鮮明的形象。還有大型木雕，現(xiàn)在采用新的工藝：先做好泥塑，翻成石膏像，再以石膏像（模特兒）作依據(jù)，采用“點(diǎn)形儀”工具，在木材的前后上下四周找出點(diǎn)子（形體的部位）。用這樣的方法雕刻出來的作品，形象正確不走樣，效果很好。 ?? ?? ??木雕的分類 ??木雕種類紛繁復(fù)雜，按地域歸納起來有六大種類： 工藝品馬 1、中原木雕 工藝品牛 2、樂清黃楊木雕 ?? ?? ??3、福建龍眼木雕 ?? ?? ??4、廣東金漆木雕 ?? ?? ??5、浙江東陽木雕 ?? ?? ??6、云南劍川木雕 ?? ?? ??如今這六大流派經(jīng)過千百年的發(fā)展，形成各自獨(dú)特的工藝風(fēng)格，享譽(yù)全國。中原木雕的情形同其他工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)一樣，伴隨著政治中心的遷徙，在遷徙中不斷傳播。東陽木雕涎生于宋代的浙江東陽，擅長雕刻，圖案優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧。清代乾隆年間，被稱之“雕花之鄉(xiāng)東陽地區(qū)，竟有127多名工藝師被召進(jìn)京城，修繕宮殿；樂清黃楊木雕從清代中期起就成為民間木雕工藝品之一，以雕制小型黃楊木雕人物陳列品而聞名中外；明初有長樂人孔氏，利用天然疤痕樹根進(jìn)行雕刻，是福建龍眼木雕特有的傳統(tǒng)工藝，被世人所重視；廣東金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
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主要區(qū)別如下： 1.佛像體形 明清兩代的佛像，它們的體形都比較勻稱，看起來也很協(xié)調(diào)。兩者的不同之處在于它們的衣著。明代的像衣著多半貼身，并且顯的單薄，服飾的線條柔和而流暢，衣褶等轉(zhuǎn)折也處理的相當(dāng)自然。而清代的服飾多為漢代的樣式，衣紋是放射狀而衣褶較為曲折。胸前佩帶的飾品，如瓔珞、串珠等，雕刻都十分精致。 2.佛像面相 在面相上，明清兩代的佛像非常相似，都以豐潤為特點(diǎn)。而其不同點(diǎn)是，明代的造像眉細(xì)而目長，鼻梁較高，嘴唇較薄而額頭比較寬，大大的耳朵下垂，面部表情嚴(yán)肅莊重卻又兼具柔和。 3.佛像蓮花座裝飾 從這一點(diǎn)上也可以區(qū)分兩者。明帶與清代的蓮花座上的蓮瓣有所不同。明代時(shí)的花瓣長且精細(xì)，瓣與瓣之間有小型的三角裝飾；清代的花瓣較大，比較平整，并且一般不圍滿而只圍大半，瓣與瓣中間也無鏤空裝飾。
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北齊的佛像樣式大體比較簡單，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國內(nèi)戰(zhàn)爭*比較多，信仰偏向薄弱，大多佛像樣式外形雕刻流利簡單，線條明了，簡介大方為主。 北魏是佛像興起的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，北魏時(shí)期，佛教興起，佛教得到空前發(fā)展，遷都洛陽和移風(fēng)易俗，促進(jìn)了北魏的封...
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